全国前三配资公司海内西经曰：海内昆仑之虚在西北

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虚，前一款楚系简帛字形，后一款秦系简牍字形。

从虍从丘。虍表示大，丘呢？

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丘，前一款甲骨文字形；后一款小篆字形。

说文，土之高也，非人所为也。从北从一。一，地也，人居在丘南，故从北。中邦之居，在昆崘东南。一曰四方高，中央下为丘。象形。凡丘之属皆从丘。

许慎作了两种解释，一是从北从一会意，演变为小篆字形，地上自然形成的土山；二是四方高中央下的象形，甲骨文字形是两座小山，两山之间有空间，像山谷，大山的话，就是峡谷，谷坡陡峻，深度大于宽度的山谷。土山着眼于实的部分，空间着眼于虚的部分，以实衬虚，虚字由此而生。

说文，虚，大丘也。昆仑丘谓之昆仑虚。段注，昆仑丘，丘之至大者也。释水曰：河出昆仑虚。海内西经曰：海内昆仑之虚在西北，帝之下都。即西山经昆仑之丘，实惟帝之下都也。水部曰：泑津在昆仑虚下。虚本谓大丘。大则空旷。故引伸之为空虚。

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摄影古道长风

黄河从昆仑山的峡谷奔腾而出，昆仑啊，黄河啊，这就不是一般的大，而是至大，加个虍头，强调虚本谓大丘。大丘不是有实体的大山，而是两山之间的巨大空谷。丘之至大尚有限度，抽象而论，至大无外，是无边无际的空旷，可以想见虚无是怎样的境界！

如果看官认同这种解读，或可评价以下两种说法：薛俊武，虚，从卯（幼发总角，发为黑、为水)，从一（地）会意。建立在不实基础之上的雄踞。唐汉，虚，以虎头和丘会意，表示貌似高大，实际由土构成的大土山。

理解虚就不能囿于实。谦虚是一种美德，谦是尊重他人，说话时兼顾对方的想法；虚是要把自己的胸怀放空到虚无之境。所谓虚怀若谷，是指胸怀要像山谷一样，把身段放低，越往下就越开阔越宽广。

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摄影江备

《周易·系辞下》：为道也屡迁，变动不居，周流六虚。《易》揭示道的法则，在时间上屡屡变迁，在空间上变动不居，圆通地流动于六虚。

周流六虚是一种思维方式，也许令人觉得奇怪，然而它真的非常特别。所谓六虚，直观的理解就是古之六合，上下四方，也就是东西南北天地，代表了今之物理空间。在一个毫无遮拦的大空间里自由运思，这是宏观。

微观，按易理，一卦六爻，爻体为实，爻位为虚，六个爻位就是六虚。六爻，虽为实体，却已经是按照阴阳的法则更互变动不息了；作为实体的六爻之间，引入了专门用来表示虚的爻位，这样一虚化，化生出了神奇之思！体实与位虚相间相生，托起了中国思想应对变动不居的思维之家。

六虚，不是实体空间之虚空，阴阳和六位都是观念性的，六虚是对本身就是观念性的东西的描绘，以虚写虚，人们总是习惯于拿实体的东西来想事儿，怎么能虚而又虚呢？所以中国思想在这里显示出独特的魅力。面对变动不居的世界，周流六虚，要用阴阳之象将在六位之虚周遍流动的不测之神把握起来。象无形为虚，变化亦为虚，阴阳之象应千变万化，简言之，以象应化，是之谓以虚应虚。这是中国圣贤的伟大创造。

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